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中庸,人如器

2019-12-29 . 閱讀: 721 views

文/弱水三千

中 庸

中庸:中者,不偏不倚,無過不及之名;庸者,平常也。——朱熹。

古人的中庸哲學,是智慧的哲學,是使人游刃有余的處事法則。

清代胡澹庵有《半半歌》“看破浮生過半,半之受用無邊。半郭半鄉村舍,半山半水田園。半俗半雅器具,半華半實庭軒。衾裳半素半輕鮮,肴饌半豐半儉。心情半佛半神仙,姓字半藏半顯。酒飲半酣正好,花開半吐偏妍。百年苦樂半相參,會占便宜只半。”

林語堂稱“生活的最高典型應屬子思所倡導的中庸生活。”的確是達到了生活的最高境界才如此。

“月盈則虧,水滿則溢”,物極必反,樂極生悲,過猶不及,“水至清則無魚,人至察則無徒”,“情深不壽,強極則辱。”都是說不要達到極致,渾濁點,糊涂點,不要求圓滿,處于滿與不滿之間恰好。

人不要太精明,聰明只用三分,七分留予子孫。曾國藩不可謂不聰明,而他卻“尚拙”,是讓自己的聰明和笨拙調和到中庸。

人與人不可太遠,也不可太近。“人有千算,天則一算”不可不算,也不可全算。好好的努力然后順其自然。

做人做事不可太用力,“做窮人太用力易卑賤,做朋友太用力易散”做事太用力易生病,做任何一件事太癡迷投入是一種病態,長期如此,必然會崩潰。和橡皮筋一樣一直用力拉開不放松,時間久了就會失去彈性。

“節,有約束之意,節貴適中,過則苦矣。”要有約束,但不可過于約束,可貴的是適中。培根說“禮貌舉止正好比人的穿衣,既不可太松,也不可太緊。要講究而有余地,寬松而不失大體,如此行動,才能自如。”這正符合中國古人的中庸之道,太松太緊是兩個極端,要介于二者之間。

過中庸的生活,讓自己輕松自如。

人 如 器

器皿無論大小質地如何,作用是盛東西。陶器、竹器、玻璃器皿,裝酒、裝水、裝鹽裝糖,都有它的作用。

人如器。嫌學生不求上進,常指著他的腦袋說“不成器”。言外之意是說如今不努力,長大后不能成為有用的人。“少壯不努力老大徒傷悲”,傷悲的原因是因為無一技之長,于己于家于社會都無用,成為父母社會的負擔。

因此一個人在年輕的時候,就要打造自己,努力讓自己成為有用的器。

成大器者,成為國家的棟梁,為社會發揮巨大作用,如袁隆平,楊利偉。成小器者,像蕓蕓眾生,有一份正當的工作,自食其力,養家糊口。成不了精美的金銀玉器,最不介也成為一個泥瓦罐,盛一罐清水渴了時飲用。

陶罐,玻璃瓶等器皿,最初盛過什么,就在它的內壁上留下了濃濃的味道。

盛過酒,酒的醇香久久不會散去;盛過糖,久而聞之,依然一股甜甜的氣息;盛過藥,這個罐子再不適合盛別的東西。這說明最初浸染成什么以后很難改變。

人亦如此,早年的環境熏陶,家庭教育以及讀什么書,就如同往器皿里灌輸。是什么養分滋養了你,你的思想和心靈就如同器皿的內壁受到了什么浸染。

人生觀、價值觀是在早年形成的,良好的習慣品質也是幼年時養成的,人的善心和悲憫情懷也是由小時形成的。因此家庭學校社會都應當對幼小的孩子發生正確向上的影響和誘導。

左岸記:年輕氣盛之時,再經典的東西也要拿來顛覆一下的,至少是不服氣;然后經過一番磨礪,無論成敗,那些經典的東西又一個一個地在心里復活,感嘆自己的年少輕狂,橫沖直撞,最后還是要用這些經典來做安撫心靈的藥膏。我想說,這其實挺好,有想法時不折騰,又怎么知道自己可不可以,折騰過了,受傷了,孤獨了,再回到擁有強大包容的文化當中,給你最本質的精神撫慰。你讀懂了,就是你的。

左岸

愛讀書,愛生活!

4 Comments On 中庸,人如器

  1. 年輕氣盛之時,再經典的東西也要拿來顛覆一下的,至少是不服氣

  2. 渾濁點,糊涂點,不要求圓滿,處于滿與不滿之間恰好。說的真好??

  3. 處于滿與不滿之間恰好

  4. 過中庸的生活,讓自己輕松自如。

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