→ 左岸讀書,一如既往。

跟風大V,不如讀經

2017-06-07 . 閱讀: 1,434 views

文/zeme

1.

每日手寫+注釋《道德經》已經近半個月了。全文五千字,共八十一章,遙望前路尚漫漫,驀然回首,很想停一停,思考一下為何出發。畢竟,世間之事,總是名正而言順,才能天長而地久。總是要正本清源,念及初心,而后一路奔波,才不算辜負了大好時光。于是,還是想拾起筆墨,談一談為何要讀以及為什么是《道德經》。

想象一個畫面,在知乎上提一個問題,問世界各國的人們,

你們的文化中有什么值得銘記的名字嗎?

德國人說,我們有歌德。
法國人說,我們有伏爾泰、盧梭。
西班牙人說,我們有塞萬提斯。
俄羅斯人說,我們有托爾斯泰、普希金。
英國人說,我們有莎士比亞。
意大利人說,我們有但丁。
希臘人說,我們有荷馬。
美國人說,我們有海明威。
日本人說,我們有川端康成。

……

中國人最后回答問題。

中國人怎么說呢?他清了清嗓子,緩緩道:我們有——

孔子老子莊子荀子孟子墨子管子韓非子鬼谷子。
李白杜甫蘇軾柳宗元劉禹錫歐陽修李商隱王維白居易杜牧。
蘇軾柳永辛棄疾陸游李清照黃庭堅。
沈周唐寅徐渭王石谷石濤鄭板橋虛谷任伯年吳昌碩齊白石八大山人。
曹雪芹羅貫中吳承恩施耐庵……

未說完,列國代表已眩暈。震驚之余,面露羨色,仰視之,拱手而垂詢道:

“我們真是太淺薄了!先生能給我們簡單說說其中幾位代表人物的思想嗎?”

2.

此后發生的一切,十有八九將猶如墜入茫茫云霧之中。

因為回答者本身大部分,會進入一種跳大神的狀態。

所謂跳大神,就是用一些很模糊,極為不準確的詞語來表述想說深不可測的內容。談論者會開始嘗試描述很多事物,但這些事物就像是靈魂,人人自詡皆有,但很難說清楚這是什么存在。此人所描繪的,很可能是只是在口口相傳之處聽到一些零碎的評價,但于系統理論,可謂一無所知。

于是乎,經不起問。多推敲兩句,便不知所云。說到老子便是“無為而治”。而何者為“無為”?卻只能字面理解,全無思考。說到儒家便是“仁者愛人”。而何為“仁者”?描述中只能出現一個輕聲細語的書生模樣,而無法概括內在。

于是不好意思地說:”要不你問問我國內十八線明星的緋聞,這個我清楚~”

3.

常聽見一個詞,國學。微信朋友圈轉發,而各種大師層出不窮。可惜,一部《古觀》尚未讀完,卻可搖身而為傳統文化傳播者。背誦一些零碎文字,若無系統認知,所有引用都是在佐證自己的觀點。如此,讀書又哪有起到提升自我的作用呢?

而此種現象的普遍存在,豈非一大損失。身為華夏后裔,豈非沒有責任?

4.

常常思考一個問題。

如果從文明的角度去比較,我們可以非常驕傲地說,我們的文明絕對足夠深厚,名列三甲。世界上任何一個國家,都不敢且不可能否認這一點。

但是,如今的我們,如何證明自己是文明的子嗣呢?

因為我們知道某些名字?因為我們認得出他們的畫像?因為我們可以背兩句他們說的一些零碎的話?最后,來個更理直氣壯的,因為我們是黃皮膚黑眼睛?

5.

作為社會中人,我們不會因為某人的照片以及幾句語錄就判定他是誰。然而,我們卻胸有成竹地說我們是某個文明的后裔。略讀幾句,就能頭頭是道地評價諸子百家。但實際上,口中的那個親切無比的“我的一位好朋友……”只不過是偶然在網上看到一張照片和個人簡介,或者從窗外經過瞥了幾眼,便自詡為他的不世之知己。

每一本流傳至今的經典都有智慧的沉淀,且是一項系統的論述,承載著著述者的世界觀。正如不可以摸著大象的耳朵說大象是像扇子的生物、不能僅憑無溫度的感知就說蠟燭就是太陽,僅憑一兩句文字的摘節就推斷出全書的思想亦或通過他人的轉述來定義一種學說是偏于武斷的判斷。這種武斷,會產生無知的驕傲。

故而,我們何不重新開始認識這些“朋友”?為何我們不聽他們說完自己的演講,而不是頻頻打斷,而只聽想聽的字句,作為引經據典的談資?

文化具有魔力,它既是矛,也是盾。縱觀歷史,沒有足夠深厚文化的民族,不是自身消失,就是被迫消亡。很幸運,可以生活在文化如此深厚的國度。這種文明經歷過政治的洗煉,經歷過地域的融合,經歷過一年三百六十日風刀霜劍嚴相逼,也經歷過山重水復疑無路柳暗花明又一村。它有很多不好之處,也有很多美好之處。作為一個這樣文化中的個體,即使不能廣泛傳播它的種種精致、渾厚與美好,只是凝練文化之魂,傳承于二三子,可以和外族者自信地說自己的文化真實的情況,遇到真正了解的人能夠對談之,就是極好的。

就是就為什么,我決定每天手寫并學一篇經典全文。目前選的第一部是老子的《道德經》,手寫且分析,一直到81篇完結為止,也便是3個月左右的時間(這也是為什么選擇它為第一部的原因,簡潔明了,便于思考。)

我的詮釋部分將從以下三個渠道綜合而來:

其一,直接的解釋;

其二,南懷瑾的著述《老子他說》;

其三,清華教授王曉毅的課《道德經解讀》。

其一為大眾認可出版物,其二為前輩所推國學大師,其三為正規院校教授。我想這可以具有代表性。綜合以上三者的共同點作為備注解釋,希望能防止解讀潦草遺珠之憾。

6.

教育就是一棵樹搖動一棵樹,一朵云推動一朵云,一個靈魂喚醒另一個靈魂。

——雅斯貝爾斯《什么是教育》》(1977)

這是柴靜專訪盧安克時引用的。教育和學習的目的正是如此,是傳遞,是推動,是喚醒。而不是復制、黏貼、憤怒、過癮、打雞血。樹木最好的生長方法就是逐漸吸取營養之后生長,而不是希望一場大雨的拔苗助長。與其沉醉朋友圈里的大V言論,把頭腦交給粗淺閱讀的簡單結論,不如踏踏實實地系統學習。所謂,踏破鐵鞋無覓處,不知身在此山中。有如此豐厚的經典寶藏,了解它們,真正靠近智慧,用靈魂去感知,用疑問來探索,凝練描繪出有自己民族特性的人生航向圖。

你們說,不好嗎?

左岸記:這些先賢其實也可以稱為“大V”,那為什么要去學他們的東西呢,不是大V不可學,而是要大V有真才實學,而且學不能只是皮毛。真正的大V之所以有號召力那時因為他們之前有深厚的積累,有實力,有底氣,要是沒有這些,空談言論,就算是明白了再多的道理,依然解決不了任何問題,依然過不好這一生。

左岸

愛讀書,愛生活!

6 Comments On 跟風大V,不如讀經

  1. 真才實學跟是不是大V沒有必然聯系,可迷信權威仿佛成了一種慣性,在我們這“烏合大眾”中盛行。所以,既然迷信,為何我不迷信久經考驗、流傳千古的老子、莊子、孔子等“大V”而選擇知乎、微博“大V”呢?概或是因為這(當下的大V)就是我的生活(一部分),而“孔老莊”是歷史罷。而歷史向來是令普羅大眾人敬而遠之的,畢竟,你又不是鹿晗,讓我怎么喜歡?

    • @微塵轉法輪 嗯,很喜感。古人說話的樣子很難招人喜歡,之乎者也實在難懂,那么跟不跟,隨著認識的提高,會越來越喜歡吧,因為文化的傳承就在那里擺著,源頭的活水還是會人好奇,好奇它為什么可以這樣源遠流長,所以,理解并賦予新的認識,讓自己成為自己的大V。

  2. 不經思考就認可大V的話就是墻頭草

  3. @微塵轉法輪

    生活在變,可是人性不變,所以我們要學歷史。學歷史,是懂人性的最快課程。歷史教會我們很多有用道理,這就是為什么要讀孔莊的緣故。

    “不識廬山真面目,只緣身在此山中。”當下的生活經驗固然不錯,但你是否發現自己經常在讀故事,而不是提升眼界。

    3、閱讀和學習正是要跳出現實的局限,“欲窮千里目,更上一層樓”。

  4. 好像我跟的最多的大v是您呢。
    ^^
    每次閱讀后都能有所感悟,真好。

  5. 道德經的解釋,我覺得陳鼓應的《老子今注今譯》更好一些。

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