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看門道的人

2016-02-06 . 閱讀: 1,662 views

思文群內小試牛刀——水滸系列推書

文/錦瑟

在很久以前,我看過電視劇水滸。那時看的是熱鬧,印象里是武松,林沖,魯智深,李逵,宋江幾個主要好漢的事跡。好漢是什么?好漢就是“路見不平一聲吼,該出手時就出手”。熱血的水滸最讓少年人心潮澎湃,幻想著自己也“風風火火闖九州”。

而潘金蓮是個蕩婦,是該殺的。所以人應該做個正經人。

印象里還有阮小三從水底鉆出滿臉水花,戲弄已經嚇破膽子的官差的場面,我在熒幕前也感覺痛快。

長期以來,我都抱持以上觀點。后來讀了一遍原文,發現和電視劇就有諸多出入。別的不說,孫二娘和顧大嫂在原文里那是丑的驚天地泣鬼神的。而李逵砍了扈三娘全家,扈三娘還和他相安無事的做了同事。扈三娘心可真寬。秦明被宋江設計騙上賊船,導致妻兒被砍,頭就懸在城墻上,他后面還是忠心耿耿的輔佐了宋江。難道是因為宋江立刻就給他娶了花小妹?

前面打遼國的時候居然把遼國滅了,這和歷史嚴重不符。而且這時所有頭領都好好的活著。而后面征討方臘時候卻損失大半。似乎外敵不堪一擊,而內部敵人過于強大啊。。。感覺施耐庵寫文擅長寫民俗,不擅長寫行軍打仗。你看林沖風雪山神廟,武松打虎的故事,西門慶與潘金蓮的故事,潘巧云與裴如海的故事,寫的細致入微,宛如歷歷在目。而寫到行軍打仗,無非就是偷襲,里應外合,攻城拔寨的描寫只是寥寥數筆。個人覺得他寫到后面有點力不從心,讓大家死了算啦,于是草草收場。

后面有讀了《新概念水滸》。

《新概念水滸》情節上、人物出場順序上都比較忠實于原文,相當于用今日的語言重寫了一下水滸。當然字里行間也不乏作者的二次加工和真知灼見。這種寫法優點是貼近現代人生活,活潑有趣,通俗易懂。缺點就是總站在現代人的角度去解讀,不能完全剖析當時人物的行為合理性,缺乏代入感。另外,情節上過于忠實原文,對于看過原文的讀者來說沒有情節吸引力。

錦瑟摘得本書經典語錄如下:

公司就像爬滿猴子的大樹,位置在高處的猴子往下看見的都是笑臉;位置在低處的猴子往上看見的全是屁股。(錦:反過來說,站在高處的猴子,屁股會被很多人盯著。)

人的一生總要不停的照鏡子,而梁山與曾頭市的較量實際也是一次照鏡子的過程。(錦:我們的一生也會不停的照鏡子,每一個人都可以讓我們照到自己的一個側面。乞丐可以照到我們的惻隱之心,領導可以照到我們的攀附之心,同事同學可以照到我們的努力程度,家人可以照到我們個人的心靈家園。。。)

聽說魯智深要走,李忠和周通其實挺高興,但非得裝出極度挽留的勁頭,中國人就是這樣,明明想讓人走,卻做出非常不情愿讓人走的模樣,而被挽留的人還能看出這是假客氣,這就是境界了,這就是中國人的藝術,雙方都不傷面子,再見面也能感動的痛苦流涕,這就是公關的藝術吧。(錦:人情如此也可顯得人情溫暖,雖然這溫暖不值得推敲。但是我們的人生難道值得推敲?你能找出生命的意義?)

他一個山頭老大這么急于建功還是想證明給兄弟門看,我晁蓋和以前一樣還是梁山的老板,說到底還是讓想篡權的二把手宋江給逼得走向死亡。。。一個農民的樸素意識,其實他只要把宋江提為總參謀長,提拔林沖軍事負總責就可以了!(錦:提議不錯,只是曹蓋想不到。因為這牽涉到他的性格與見識。一個人的行為就是他的綜合素質所決定的。)

水滸給我們的感覺總是大家是逼上梁山的,其實不是,一個普遍的原因其實是好漢做事好漢卻不敢當,你說一千道一萬,閻婆惜再不對,再不好,但罪不至死,結果你宋江沖動之下殺了人,那么你就應該為自己做的事負責,不能因為你曾經做過好事而逃過法律的制裁,不然要法律做什么,法律不就成了一塊橡皮搪,結果法律在宋江那里確實成了橡皮搪。(錦:他看到了問題,只是不如鮑鵬山犀利)

想來想去,只有一個辦法,其實能很體面的拒絕潘金蓮而又不傷害她,那就是裝同性戀,武松如果真能裝出來,那估計能把潘金蓮給嚇著,同樣也能起到拒絕的效果,而且還挺純潔,不過有點委屈武松了,所以他還是做不出來。(錦:嘿嘿,竊以為是個好主意。不過武松的性格是做不出來的。所以就注定了武松哥哥的死去,以及后面悲劇的發生。)

之后我又看了《李逵日記》

《李逵日記》是一部神作。作者倉土,他以水滸的背景原型,站在屁民的角度,分析了很多現實的問題,用來表達自己對政治、歷史、風俗、人性的見解,寫出了新意。很多情節都是對照現實有的放矢,基本都是灰暗與痛苦的一面,字里行間顯示出作者的感觸很深。故事性很強,讀來輕松。語言詼諧犀利,情節荒誕,意有所指,諷刺到位而毒辣,讓你咋看之時笑一下,掩卷之后又嘆一口氣。

作者說:文章千古事,得失寸心知,我不敢茍求太多,本文若能博您一笑,也就達到目的;若您大笑之余能多一點思考,我就心滿意足了;若是能從中再悟出一丁點人生道理,那我就謝天謝地了。畢竟這不是單純搞笑,我一直想表達點情緒,但下筆異常艱難,如同帶著枷鎖舞蹈,我想舞姿應不會太美,但若眾人能理解我的心意,也就不枉此文!

錦瑟摘得本書經典語錄:

當我殺第一人時,看到他看我的眼神由不屑變成恐懼,我感到莫名的興奮,從那時便喜歡上了殺人,一發不可收拾。(錦:處于底層的被壓迫的人,內心容易扭曲,一旦爆發也是夠你受的。奉勸世人,莫欺人!)

一件事,要傷害你,只有敵人不行,還得有朋友。敵人背后詆毀你,朋友再把話傳給你,你再生氣傷身,朋友是幫了你,還是害了你?(錦:以后我盡量不這樣“幫”朋友。。。吃力不討好。)

我這人笨,很多事情看不透,但我有個絕招,對人不對事。。。因為我知道,事,沒有好壞之分,得看誰去做。。。比如,站在山頂裝深沉,如果是宋大哥,那就叫憂國憂民,如果是我,就是裝逼。(錦:你是怎么做事的?你贊同這個觀點么?)

人生下來,本是白紙一張,無所謂好,無所謂壞,無所謂正,無所謂邪,也無善惡之分,更無忠奸之別,隨著年齡增長,父母言傳身教,先生諄諄告誡,周圍人潛移默化,不知不覺中形成一種道德觀念,進而用這種道德觀念去評判自己和他人的一切行為、、、人的一舉一動,喜怒哀樂無不與之息息相關、、、

我突然感到一陣心驚,問道,若我們的父母,周圍的人早就中了魔,而書本又都是精心篩選過的,那我們從一開始接受的不就是???

朱武長嘆一聲說,我們從小耳濡目染,早就跟這種觀念融為一體,它早已浸入我們的身體發膚,不可分離、、、況且,眾人皆醉你獨醒,是很痛苦的,也是很危險的、、、

(錦:我也感到心驚。不過也用不著太悲觀太批判。行為心理學創始人華生有個很狂的話語,他說:“給我12名健全的嬰兒和我可用以培育他們的特殊環境,我就可以保證,對隨機選出的任何一名嬰兒,我都可以把他訓練成為我所選定的任何類型的特殊人物,如醫生、律師、藝術家、商界領袖或乞丐和小偷。”華生是位極端的環境決定論者,他相信只要有合適的后天環境,就能培養出所要培養的人。我們還在哀嘆先天因素是如何強大、主觀因素是多么捉摸不透時,華生卻已振臂高呼:只要我們能夠營造良好的教育環境,就可以讓孩子們擁有我們所期望賦予的知識、能力和品質。華生的觀點無疑是極端的,先天因素、主觀條件等都是教育過程中所不可或缺的,但他確實將教育環境提到了一個可觀的高度,讓更多的人認識到教育環境的價值所在,也為學習環境的創設指明了方向。)

做下屬的一定要認清形勢,若是明察,那你上司算是活到頭了,趕緊落井下石,專搬大石頭砸,照腦袋砸,往死里砸,砸的越狠自己越安全,說不定還能升一級。

若是暗訪,一定得注意嘍,千萬別開口,打死別開口,不然搬石頭砸自己腳,等你上司從井里爬出來,你會死的很慘,來找你談話時,裝裝逼,演演戲,最好再整兩滴眼淚,什么肉麻說什么:上司對我有知遇之恩,猶如再生父母,寧死不敢背叛。(錦:嘿嘿,不是教你詐,只是防身用的,親)

人啊,爬的越高往往變的越傻,就像猴子一樣,爬的越高猴屁股越多人看到,就他自己看不到。

有時候這種改變連自身都覺得不可思議,哪怕猛然意識到,也是無可奈何了,人總是經歷了,才會成長,卻再也難以回到從前。

有時候,很多事不是別人做的出格,而是你沒處在同樣的環境中,若我小時候跟柴進一樣有錢,那我也一定跟他一樣大方;若我小時候跟時遷一樣長期被人看不起,那么我也會極度的自卑,然后也就極度的自傲,也就那么愛吹牛逼;當然若你處在我的位置,也一樣的會脾氣火爆、、  所以當你站在岸上時,你沒有資格去譴責還在水中掙扎的人不夠淡定;你吃飽喝足時,你也沒資格去譴責那些跪著討飯的人沒有尊嚴;你拿著刀指著別人時,也沒資格去嘲笑跪在你面前的人沒有骨氣,若是反過來,拿刀的是別人時,你也一樣會跪倒在地。(錦:過于強調環境的作用了,跟華生一樣)

周圍全是陌生人,心中空空如也,有種說不清道不明的感覺將我包圍,那感覺如冰窖般寒冷,徹入骨髓。夜深人靜時那感覺在;身處鬧市,那感覺仍在;我跑到無人的山中,那感覺卻如影隨從,也許這就叫孤獨吧,一種痛徹心扉的感覺。(錦:曲終人散總是寂寥)

后面又聽了下《鮑鵬山新說水滸》

《鮑鵬山新說水滸》是一個一個講解水滸人物的書,分析人性入木三分。分析人物離不開人物關系和大的背景,作者從歷史人文的觀點切入,講說來龍去脈,剖明法律與權利的關系。以心理分析為輔,細致入微。時而立于作者角度,時而站在讀者角度,時而縱覽歷史,時而鉆進內心。觀點犀利明確,高屋建瓴,大家風范。不過,剖析太多人物內心的惡,過于露骨,毫無美感。

我將《鮑鵬山新說水滸》與《蔣勛細說紅樓》作了很多對比。兩人都在說名著,都能透過現象看本質。前者說的是權謀剖析人性,要透過皮囊看清你的骨骼摸清你的血脈;后者是體味人物內心世界,來龍去脈個中曲直,人情冷暖一切皆可理解,要在沙漠里找出一朵紅花。

錦瑟摘得本書經典語錄:

人性有弱點,但人性也有優點。小人之所以常常成功,很多時候,是因為他們特別能利用人的弱點。但小人也成不了大事,并最終失敗,那是因為人性中還有優點。(錦:是的,這弱點使我們蒙受大難,而優點正是希望所在。)

走夜路的人,往往吹口哨,不是不怕,恰恰是因為怕。

我這樣說,只是要找出她犯罪的原因。犯罪原因不能成為犯罪理由,犯罪不能因為有了原因就可以被豁免。這一點,當代那些為潘金蓮翻案的人可能沒有很好地加以區別。就潘金蓮來說,有壓抑,有焦慮,不能成為放縱自己危害他人的理由,更不能成為減刑甚至免于起訴,以至于還要獲得同情的理由。對于潘金蓮這樣有著命案的人,我們還是不翻案的好。(錦:所以,潘金蓮該殺是因為她殺人了,而不是因為淫蕩。)

癡心人必然妄想。。。而妄想人必然偏執:他們只接受對他們有利的信息,而對他們不利的信息,他們往往熟視無睹,視而不見。。。所以,對于執著的人而言,裝糊涂不行。。。?對于癡情者而言,暗示不行。(錦:需要棒喝么?也不是。我想需要智慧的啟發與耐心的引導,當然更需要愛的溫暖。)

一個強大的國家和民族,既不要暴民,也不要順民,要的是:公民。。。實際上,在中國古代文學作品中,大量的對復仇事件津津樂道的描寫,對復仇人物熱烈的情感傾注,其中隱藏著一個極深刻的社會心理:那就是,全社會對封建法律的無信任,并通過文學作品表現出來。當法律不能主持正義時,代表著社會良心的文學必然表現出對法律的失望和鄙視。(錦:復仇也不代表良心,更多的是一種被壓抑后的反彈。李逵殺的最多是無辜者,他經常殺的“手順”便不管不顧。唯有爆發,讀者才會覺得痛快,作品才能流傳開來。)

做人簡單一些。什么叫簡單一些呢?????該做到,就做,不要想得太復雜。????不該做的,就不做,也不要想得太復雜。????一段時間過后,檢點一下自己的所作所為,我們發現,該做的,我們都做了;不該做的,我們都沒做。????這就是成功。(錦:什么事該做的?什么事想做的?做完該做的你就簡單了?我覺得未必,心里沒事了,你才簡單了。)

世事大抵如此:有一瀟灑人,必有眾多不能瀟灑地人。。。?一個單位,有一個瀟灑地員工。??必有至少一個以上不瀟灑的勤勉忠厚的員工,為他承擔。??為他擦屁股。。。一個家庭,有一個瀟灑的老公,必有一個不瀟灑的辛苦地老婆。??反之亦然。。。有一個瀟灑的兒子,必有一雙俯首甘為孺子牛地父母,苦死苦活。??孺子牛是世界上最不瀟灑的動物了吧。(錦:能量守恒。。。)

為什么流氓在市井幾乎百戰百勝?????因為,流氓沒有底線。????當他把自己降到底線以下。??無所不用其極,你只能有兩種選擇:?????第一,你置之不理,那你將被他糟踐得體無完膚,毫無尊嚴。????第二,你與他理論,那你將與他糾纏在底線之下,毫無體面。

中國有一句俗語,寧得罪君子,不得罪小人。????為什么呢?因為,大家一致認為——????小人得罪不得。????但是,我們不要忘了:小人也慣不得。????小人惹不起,小人也躲不起。(錦:那如何對待小人和流氓?)

只要災禍不降臨到他頭上,他永遠都是順民,如同在深夜,強盜殺進了屋子,挨著床殺過來,只要還沒殺到他頭上,他就假裝睡著了,決不會出頭,出手。

只有反抗施加于一切他人身上的奴役與迫害,才能最終保護自己不受奴役與迫害。(錦:秉持著“各人自掃門前雪,莫管他人瓦上霜”這一原則的人,我們該不該讓他在受到迫害的時候孤立無援?)

幽默需要三個條件:????一,智慧。??能在瞬間化嚴肅為輕松。??逆來順受,并將對方的鋒芒化解于無形,必要智慧。????二,自信。??能自嘲者必有自信。????三,心態。??自由放松。(錦:最好還博學)

燙手的山芋。??還可以吃。????不燙手的銀子,萬萬接不得。????多少英雄,貧賤不能移,威武不能屈。????但是,富貴可以淫。????人,忍受苦難易,拒絕誘惑難。

有必勝地把握,懦夫也敢出手。????而真的勇士,沒有必勝地把握,也敢出手。(錦:完全沒有把握就出手,那是賭博。有很少把握就出手,那是莽撞。我們出手一般都在心里有個成功的概率。)

很多判斷不需要太多的學問,而僅僅需要一些盡人皆知的常識。李逵不是有什么過人之處,他只不過是做到了兩點:????第一,不回避現實;????第二,有真實感受,并敢于說出真話。

只要權力大于條例,條例等等,就永遠是一紙空文。。。權力是一切動亂的根源。(錦:可權力也是大多數人心中的愿望。)

一個人有無道德感,如何檢驗?????我提出一個方法:就是看他會不會生氣。????面對黑暗,邪惡,一句話,面對社會上的一切不平和不公,你還生不生氣?(錦:若依照這個標準,那憤青就是最有道德感的人了。不過我覺得,不會生氣有可能是因為已經看透,而只會去做力所能及的事。)

你備受壓制。??卻不知道誰在壓制你。????你看看身邊所有人。??都沒動手打你,但你卻已傷痕累累。

錢的用處,就在于叫人歡喜。

但是,世界上的很多人,卻總是在錢上叫人不歡喜。????能否掙錢,顯示的是能力。????會否花錢,體現的是境界。(錦:照這樣說,賺不到錢的就不會花錢。那么。沒有能力的,往往沒有境界。)

讀小說,要善于分清哪些是作者的問題,哪些是人物的問題。????作者的問題越少,人物的問題越多,小說越好。(錦:根據此,我覺得紅樓夢最好。)

智慧與聰明的最大區別在于:智慧是一種境界,包含著德性。

《水滸》作者也是這樣的觀念。??他對這些不守法度的人和不守法度的現象,不是批判,而是贊賞!——也就是說,我們的文學,也失去了基本的判斷力!——但這還不是最糟的,還有更糟的。??不僅《水滸》作者是這樣,《水滸》讀者也是這樣!——從古至今的廣大的《水滸》讀者,對這些不守法度的人和不守法度的現象,不是否定。??而是贊賞!——?在這個問題上,幾乎是,沒有最糟,只有更糟!(錦:本來就很難說法度的好壞,人性本就喜愛自由不喜約束。更何況法度完善到能保護絕大多數人的利益了么?)

人和人在一起,往往不用多長時間,馬上就自然形成了主導與被主導,支配與被支配的關系。(錦:氣場的問題。而氣場往往是內心強大與否的外征。)

梁山就像一艘船,大家都從四面八方匯聚而來,那時。??它是大家地方向。(錦:水滸前半部分就是上山,目標很清晰。經歷也都很精彩。)

等到大家都上了船,新的問題出現了:這艘船往哪個方向開?宋江的主意是。??往朝廷的方向開,在那兒上岸,帶著資本去入股。(錦:因為當強盜不是久遠之計,吃青春飯的,老了咋辦?)

這三本書讀完,我明白很多人情世故,人性中的光明與黑暗。這無所謂好為所謂壞,只是明白后會從生活中看出更多層次來。

路見不平也不能一聲吼,也需要看看自己有沒有出手的能力。潘金蓮不是蕩婦,她有自己的生理需求,可是殺人就是不可饒恕。好漢也不是好漢,而是一群照樣會欺負百姓燒殺搶掠的烏合之眾。

從前禪宗和尚曾說,「菩提達摩東來,只要尋一個不受人惑的人。」愿自己慢慢看這世間的門道,不受人惑。

水滸傳

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左岸

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