→ 左岸讀書,一如既往。

語不驚人死不休(160)致良知

2015-09-28 . 閱讀: 11,240 views

生活:

  1. 要得到某樣東西,最可靠的辦法是讓自己配得上它。——查理·芒格
  2. 用幽默澆灌快樂的時光,用黑色幽默面對苦澀的日子。——沈萬九
  3. 世界小得像一條街的布景,我們相遇了,你點點頭,省略了所有的往事。——北島
  4. 人的天性,在不喜歡的事物上面刻薄苛毒,舍不得投入而對產出極端苛求。而在自己喜歡的事物上,會不計血本的投入卻不求絲毫回報。
  5. 有成就、夠廣闊、能獨特、敢真實。在任何領域、任何層次,做到以上四條,你都很了不起。擁有一個偶像不是要成為她。而是她所傳遞的力量在你的生命中無處不在。
  6. 人類是天生富冒險精神的物種,3萬6千年前從非洲大陸出發,足跡已經踩平了這粒星球的每個角落。但人的天性又有慵懶的一面,只要槽子里還有飼料,就不肯離開安樂的窩巢。所以良好的家教,旨在激勵孩子的野心,打開孩子的世界大門,培養孩子的冒險精神。讓孩子——哪怕你已經49歲、甚至94歲,只要你沒有獨自成長過,沒有找到自己的人生,你就仍然是個孩子——讓孩子完成他自己的人生尋寶任務。世界是海,人如游魚,且不可把自我封閉在觀念的玄冰之中,萬千年后淪為失敗的化石,供人憑吊。只有當你順應變化的風潮上下翻涌,你才能體會到與生命俱來的無限快感。
  7. 我們每個人都生活在自己的知識的山洞里。人類已經積累起來的公共知識,卻以各種不同的方式被隱藏了起來。只有當這些知識被全面認識和利用之后,新的理論才能創建。?但這不是靠一個學科內部的學者大量閱讀文獻就能實現的,促進創新的最好辦法就是從一個領域跳到另外一個領域,腿上沾著各種花花草草的種子,把他們傳播到各地。再假設土壤和氣溫適宜,這些種子就可能在新的地方生根發芽。
  8. 格局格局,格是特指人格,人品要正,不能走偏。要有尊嚴,不可失于猥瑣下作。局是心胸,心中的開闊局面,類似于愿景理想宏圖什么的。但格局聯起來,則是指對局勢、態勢的理解和把握。即一個人對事物所處的位置(時間和空間)及未來的變化的認知程度。男人有了格局,就不會再疲軟一如鼻涕蟲,哼哼嘰嘰趴著不挪窩,縱千萬人也扶不起你。女人有了格局,那可就是千人搶萬人爭的寶貝了。但現實中,有格局的男人少,有格局的女人也不多見,這還需要慢慢的積淀。
  9. 很多人向我詢問時間管理妙訣,其實,說開了沒有什么大不了。該拒絕的拒絕。拉不下臉拒絕,又不情愿,做起來還抱怨,這神仙也沒辦法啊。我們所受的教育,不管是家庭、學校,還是書本,都希望我們做好人。這并沒有錯誤,然而,好人不等于“濫好人”。善良也需要智慧。就好像我們也一直被教育要好奇,要不斷求知。這并沒有錯誤,然而,這也并不意味著,對任何事情都懷有好奇,好奇有著明確的邊界。比如傷害別人的事,比如傷害自己的事。嚴守這些邊界,其實會讓我們的生命品質更高,也不會錯過真正應該學習的內容。——蕭秋水:好奇心要有邊界
  10. 《詩經》有言:“靡不有初,鮮克有終。”?意思是說做人、做事、做官沒有人不肯善始,但很少有人善終。細細體味此言,覺得其中的確蘊涵了深刻的哲理和警示。

情感:

  1. 有些人把對上一段感情的虧欠彌補在下一段感情當中,有些人則把在上一段受到的傷害附加在下一段感情上。其實,什么事都該物歸原主,哪來哪去。所有的經歷如果不能讓你作為養分活的更好,不能阻止你帶給別人相同的傷害,那永遠也無法學會愛。
  2. 如果說女人是一朵花,就需要男人的澆灌、滋潤,包括身體上的交融,生活上的關心和呵護,精神上的理解和支持。
  3. 我曾經覺得每天"早安"、"晚安"很累贅,當我躺在醫院的床上才體悟,這是鏈接我和他的密碼,比"我愛你"更平實可貴。異地伴侶,需要更強的理解、體諒和信心才能穿越時間和空間的障礙,這些問候,是兩顆心里的音樂和共鳴。我們共同經歷了那些最壞的時刻,卻依舊在一起,這就是最好的事,也是最重要的事。
  4. 現在還有多少人敢說自己“養老婆”?即使是開玩笑,也要小聲說。女人養活自己了,男人就得放尊重一點。沒錢沒尊嚴,有錢有自由。這句話一樣適用于家庭。女人沒有工作權,沒有收入時,即使辛苦做了家務,男人也可以大聲說:我養了老婆。女人有工作,有收入時,男人反而會在良辰吉日刻意討好老婆。據說,又有了個“老婆節”。這是關系中的馬太效應:獨立者,得到更多;寄生者,連有的也要剝奪。——連岳
  5. 穩定且幸福的感情,確實難得,多數具備至少以下兩個條件之一:一是當事人足夠強硬,兩人扛得住一切外部壓力:想讓我們違心過你們的日子?不干!二是涉及到的人,全部心態包容,尊重他人的選折。當事人獨立且自尊,他們的父母也獨立且自尊。互相尊重,互不干涉,各自照顧自己的生活,絕不依賴別人。
  6. 感情是人與人之間的契約,雙方要同意,總是都有所得,也有所失。得大于失,契約才成。契約的簽訂,需要雙方都有契約精神,從這點入手,很容易發現對方(或對方家庭)有無契約精神。若有,生活中必然出現的一起又一起矛盾、分歧、沖突,就好解決,感情經得起波折與摔打;若沒有,一方只得一再忍讓,要么忍出毛病,要么忍無可忍,一拍兩散,都不太可能幸福。從戀愛開始,要常提醒自己這句:我要求對方做到的,自己能不能做到?我做不到的,對方也無義務做到。如此,可享太平歲月,美好時光。
  7. 最美好的愛并不只一個狀態,而是多態的,我們都要用自己最深情的方式表達我們心中的愛戀。
  8. 很多機緣都起于平淡……我們相識那天可能平淡無奇,但是我們后來的故事成了傳奇……
  9. 《論語》里面說:“唯女子與小人難養也,近之則不遜,遠之則怨。”
  10. 嫁給一個混蛋,這種事,一不小心,就會發生,所以仔細戀愛相當有必要。

智慧:

  1. 如果事情總是沒完沒了的,應酬也總是無休無止的,很多東西都不是非你不可的。何不把它們扔到一邊,善待那些最值得你珍視的,如,你的身體、家人、或者等待你翻開的“無用之書”。——@曉昱揚帆
  2. 生命從無中來,到無中去,每個人都處于“上場——謝幕”這樣一個循環中。這個循環不是悲傷,不是無意義,意義就在這過程中;生命之所以有趣,就在于過程中的體驗和收獲。
  3. 不要為不必要的人事影響了我們的心情。我們如果輕易被激怒,就說明我們處在劣勢,反而更容易被抓住破綻。而冷靜下來,不慌不忙,我們就擁有了更多的主動權。而且不是每個人都值得我們去反擊的,我們的時間很寶貴,不能隨意浪費。
  4. 人生而自由,卻無時不在枷鎖之中。對有些人來說,最沉重的心靈枷鎖,莫過于經濟的枷鎖,財富的枷鎖,金錢的枷鎖。人生而平等。但對財富或金錢的不同觀念,卻把人拉開了等級,分開了層次。陶朱公說:有一個善于經營的頭腦,能夠駕馭財富,獲得沒有問題的人生,是最上等的。知道用錢解決人生問題,并能夠做到,你這個算是第二等人生。人們之所以需要錢,是因為錢能解決許多麻煩,可是他惹出來的問題,就連錢都解決不了,他這算是第三等人生。為了錢而惹出人生問題,這個叫蠢,是最末等的人生。——霧滿攔江
  5. 立場多,表態多,禁區多,結論多,甚至還有不能觸碰的論斷。導致了我們的課堂教育,幾無思考的空間留給孩子。孩子們接受固化的結論多了,自然而然也就喪失了獨立思考能力。人一旦喪失獨立思考能力,就會走向兩個極端。一類是徹底性心智退縮閉鎖,身體已是青年,心智仍是幼嬰,幾無生活自理能力。二類就是陷入思考匱乏恐慌,于混沌中徒勞掙扎——我就遇到過這種類型的孩子,他們把凡事抬杠頂牛,理所當然的當成獨立思考,其實說出來的話讓人不知所云。
  6. 要養成獨立思考的好習慣,大致需要五個步驟:第一步,拋棄結論和成見,只要事實。第二步:定義問題。第三步:假設性思考。第四步:反向推證。第五步:小組討論。獨立思考并不是什么學術研究,它只是一種讓我們生活得更快樂、更開心的生活方式。獨立思考也不是不犯錯誤,但不會讓你泥陷于錯誤之中,讓你反復在一個泥坑里跌倒。擁有獨立思考能力的人,生活得特別輕松自在,這只是因為他們總能適時避過陷阱,找到最適意于自己的人生。
  7. 結構化提問的第一步:圍繞你的問題盡可能延伸出盡可能多的細節問題,然后試著去回答它。至于結構化,就需要在這種問題基礎上,使問題變得有層次,比如我們可以把問題做一個歸類,哪些是基于事實的問題,哪些是基于偏好的問題,哪些是要做判斷的問題。所以,你先要找到一個結構,然后把你的問題用這種結構進行歸類。
  8. 越是文科的學問,就越是不可靠的知識?對。其實我也這么想。不過,人類求知永遠有兩個目的——1.?確切的知識。2.?一個讓我們暫時安心的解釋。文科知識大體屬于這個范疇。其實,后者也功莫大焉。
  9. 陽明先生說:致良知。這話是啥意思呢?意思是說,智慧的終點或是衡量尺度,是你心中憐憫蒼生苦難的善意。善未易明,理未易察。用胡適先生的話說:看一個國家的文明,只需考察三件事:第一看他們怎樣待小孩子;第二看他們怎樣待女人;第三看他們怎樣利用閑暇的時間。破執如蓮——陽明先生會告訴你,所謂悟道,就是獲取一種開放式思維,能夠讓你的感覺細膩而敏銳,智商飆升。而惡執則是封閉的,讓人智商降低的。智商不夠用,就會活得不開心,陷入到更加悲憤,智商更加低落的惡性循環之中。——霧滿攔江
  10. 如果舊腦子明白了它永遠無法了解自由,明白了它發現不了任何新東西,那份領悟正是智慧的種子,不是嗎?那就是智慧:“我做不到。”本來我以為我能做很多事,我確實可以,在某個方向上;但在另一個全新的方向上,我什么也做不了。顯然,發現那一點就是智慧。——《智慧的覺醒》之“智慧覺醒了嗎”

觀點:

  1. 魯迅和胡適,無疑是過去一個世紀以來中國文化與公共知識領域的兩個圖騰,也是對整個中國文化界甚至政界影響最深的兩位公共知識分子。但過去幾十年里尤其最近這段,把兩位巨人對立起來的傾向越來越嚴重。我非常認同這樣的看法,雖然這兩位生前身后都被對立起來,追隨他們的人也選擇了截然不同的道路,兩人生前還有嫌隙,但從一個更大的框架看,他們其實是一塊硬幣的兩個面,不但相輔相成,而且缺一不可。魯迅是投向黑暗的標槍,嫉惡如仇,戰斗到最后還丟下一句“一個都不寬容”;而胡適則是引進光明的普羅米修斯,從善如流,主張“容忍比自由還更重要”。——老楊頭:魯迅與胡適,缺一不可
  2. 針對家暴,有句很冷酷的判斷:第一次被打,你是受害者,你二次被打,你是自愿者。這聽起來政治不正確,似乎在譴責受害者,不幸的是,這判斷正是對家暴現象長久觀察后得到的。
  3. 陳志武教授以前有過一個講話,大意是,中國人為何勤勞而不能致富?解釋是:因為中國社會,缺乏誠信意識。不講誠信,做生意就艱難了,生意雙方會為貨到貨款,還是款到付貨,爭得不可開交,誰也不相信誰,輕信就會吃大虧。因為環境中缺乏誠信因素與契約要義,商業國家五秒鐘做成的生意,在中國要忙活好幾年。要把大單拆分成無數小單,一點一點的測試合作伙伴,哪怕是合作幾十年的朋友,也放心不下。所以中國人忙得團團亂轉,一年到頭操勞奔波,全部心思都用在避免吃虧上當方面,實際上是在為不健康的環境埋單。
  4. 中國企業三大死法:大企業死于政商關系,中等企業死于集資,小企業死于商業競爭。——馮侖
  5. 那么一個好公司的定義是什么呢?馮侖指出有三點:其一,好公司應當自己一句話說清楚,別人一眼看得懂;其二,一定要看得見終端產品的連續銷售;其三,要看公司老板或經理下班以后干什么,和什么人混在一起。
  6. 生于貧窮家庭,看得見的弱點是,你物質上很窮;看不見的弱點是,你很可能將繼承貧窮的觀念。雙重的貧窮。絕大多數的窮,是觀念導致的。第一個貧窮觀念:都是別人不好。第二個貧窮觀念:生活會突變。第三個貧窮觀念:不想賺錢。
  7. 如果不是性能量的驅使,大自然中很多美麗的生物將不復存在:玫瑰花將不需要綻放艷紅的、散發著幽香的花朵;梅花鹿再無必要萌發漂亮的鹿角;鳥兒會覺得啾啾唧唧的歌唱很無聊;人類世界也不會有這么多奇異的裝飾品;先人更不會那么辛苦地為我們留下瑰麗鮮活的古建筑和古文明……想象一下,如果是這樣,這個世界會是多么的了無生趣!——肖雪萍
  8. 可愛之人,難免嬌縱任性;文雅之人,學識淵博卻心高氣傲;血統優良之人,即便人品低劣,周圍的人也會阿諛奉承;而心地溫柔之人正是乏味之人。——橘友雅 《遙遠時空中》
  9. 形成“壞的崇高”,有三個步驟——1.把具體的情感上升為抽象的原則。比如,大多數人熱愛家鄉,所以就有了抽象的“愛國”。2.用抽象的原則反過來要求具體的人。比如,因為有“孝道”,所以再混賬的父母你也得聽從。3.用暴力保證上述二者的實現。所以,警惕“崇高”的權力比警惕卑劣的盜賊還要重要。——羅胖
  10. 《三體》里,一句無情的話,我消滅你,和你無關。

心理:

  1. 有一種母親,?她們在孩子年幼時給予強烈的親密,?又在孩子長大后學會得體的退出,?照顧和分離都是母愛必須完成的任務。?親子關系不是一種恒久的占有,?而是生命中一場深厚的緣分,?我們既不能使孩子感到童年貧瘠,?又不能讓孩子覺得成年窒息。?做母親,是一場心胸和智慧的遠行。
  2. 羅馬斯多葛派哲學家家比克泰德曾經針對我們能控制和我們不能控制的事說過這樣的話:There is only one way to happiness and that is to cease worrying about things which are beyond the power of our will.大概意思就是說,只有一種幸福的方法,那就是停止對事情的擔心。我們不能去控制別人要養成什么習慣,我們應當先專注于自己的好習慣,然后用我們的行為去感染自己的親人,這才是你應該掌握的。
  3. 人類是種異常情緒化的動物,主導人類行為的情感因素,有時非常簡單有時異常復雜。但在沖突過程中,能夠條理性表述出來的,往往是最不重要的一部分。如果我們據此評判孰是孰非,有可能振振有詞卻一句也說不到點子上。
  4. 不成熟的人,以自我為中心,潛意識中認為自己知道,別人也知道。所以他們在社交時磕磕拌拌,屢屢受挫。他們的表現也如熊孩子一樣,因為不斷的心理挫折而暴躁易怒,逼急眼了就走極端。——不成熟的心,天然具有自閉性。因為自我為中心的人格,存在著對抗社會化的本能,只有差異化的接觸,才有可能撬動這扇死閉的門。在正常的知識積累之外,你或許需要讓自己多多接觸與自己不同類型的人,一旦在這個過程中感受到了挫折感,甚至感受到了傷害,這就意味著你向成熟邁進了一步。這個過程需要緩釋,需要你認真解讀自我心靈的對抗,逃避也未必不可,但差異化接觸必須要持續。你應該讓這個世界聽懂你,讓這個世界理解你,因為懂得,所以慈悲。因為理解,所以相愛。那些沒有勇氣成長的人,終生逃不過知識的詛咒。
  5. 什么叫知識的詛咒呢?要想知道這個,先得問問你,送孩子進學校,學習知識的目的是什么?如果你說,目的是不要讓孩子輸在起跑線上,增強孩子未來人生的社會競爭能力。那你就中了知識的詛咒了。知識的詛咒,指學習了大量專業知識的成年人,仍無法理解他人的現象。他們每掌握一點知識,對不掌握這些知識的人,就失去理解。他們掌握的知識越多,不被他們理解的人也就越多。他們的心,就會變得越來越冷酷。——霧滿攔江
  6. 張愛玲曾經深愛胡蘭成,胡蘭成曾經傷害張愛玲。張愛玲對于“漢奸”胡蘭成,有多么深的愛和恨?不敢說,但是在《色,戒》里,王佳芝身上有那么多張愛玲的影子,而易先生身上又無法不令人聯想胡蘭成。《色,戒》會讓張愛玲涂涂寫寫30年,最后寫出來,又是一個藏的比露的多得多的東西,太多的欲言又止,太多的語焉不詳,太復雜的情感,太曖昧的態度,從上世紀四零年代她剛出道就被指控為“漢奸文人”這段歷程來看,《色,戒》可能真是隱藏著最多張愛玲內心情感糾纏的一篇作品。——龍應臺
  7. 所有惡性人際關系的特點都是——對方是我實現目標的工具。所有良性人際關系的特點都是——在和對方形成的關系中獲益。婚姻、親子、交友、管理,莫不如此。我們常常一廂情愿愛上一個人,而忘記了你愛上的不過是你期待中的他。
  8. 控制狂極易轉化為暴力愛好者。因為人無法控制身邊的一切,許多的他人,他人的許多行為,和自己不同,是生活的常態。控制狂最后只得求助最有威脅的手段:暴力,冷暴力和熱暴力。無節制的冷漠、諷刺、挖苦、嘮叨,這是冷暴力,這比較多見。直接動手的熱暴力,相對少見,有個優點是,你馬上知道這是不對的,而許多冷暴力,你甚至會覺得“畢竟是為了我好呀!”。
  9. 如果你沒有勇氣獲得獨立,那么你就如同嬰幼兒一樣,人生軌跡的半徑,就被局限在父母資助的范疇之內。哪怕你父母花錢把你送到美國歐洲,你仍然是以父母的錢為中心兜圈子。沒有勇氣獨立的人生,不過是嬰幼兒的升級版本。
  10. 更多的時候,不是我們智商不夠用,而是我們未能有效的控制負面情緒的滋生,由任陰暗的欲念盤踞我們的心。這些陰暗欲念,讓我們陷入偏執與刻薄,因為惡,所以蠢。往往會干出毀壞自我生存環境而不自知的蠢事。惡欲帶來愚蠢,悲憫引爆智慧。一旦你接受這個觀念,思維就會變得活異而敏銳。

教育:

  1. 和“朋友圈”不是密封的鐵桶一樣,“學術”和“關系”也不是涇渭分明。一個人要想求學,卻不想和老師搞好關系(不是那種不正當的關系,而是和諧的師生關系),在我看來是匪夷所思的事。學生看了一本書覺得好,贊且贊好了。人若贊一個人,就充分去贊,沒有人去攔阻,沒有必要把另外一個人踩下去才能證明另外一個人的高明。莫要覺得自己看了點書,有了底氣,可以罵師輩垃圾,這種自以為是的人,若不反省,在學術上恐怕也非可造之材。——南橋
  2. 父母的第一使命,就是為孩子提供一個好的家庭環境。父母要做的事并不太多,只要為孩子提供并維護一個好的家庭環境就行。成為好父母,就是成為家庭環保主義者。家庭環境好,孩子好;家庭環境出了問題,孩子就成為問題兒童。有時候,孩子生病了,需要吃藥的并不是孩子,而是家長。
  3. 自由是什么?有次和魏小河聊天,告訴他一句話:“只要嘗過自由的滋味,就無法再進入牢籠。”另外一層意思也是成立的,“身在牢籠中的人們,渴望擁有自由。”在這個日新月異的世界上,機會只屬于愿意主動去把握的人們。我們只可改變自己,難以改變他人,尤其是心智模式——就如那句話所說,“你永遠無法叫醒一個裝睡的人。”——蕭秋水
  4. 如果自己的父母沒什么本事,腦子又不靈光沒見過什么世面,趁早遠離他們,別受他們影響。當然,該盡的責任還是得盡。你的資質是天鵝,你的父母卻是鴨子。那么,父母只能按照鴨子的標準不停地糾正你,他們無法教你任何有關天鵝的事,那超出他們的理解力。你的成長也不會快樂,只是覺得自己丑陋、不合群,無法成為父母期待的完美鴨子。直到你與天鵝為伍,你才能學習如何成為一只更好的天鵝。——圓子
  5. 有智慧的家庭,期待并鼓勵晚輩的挑戰與超越。中國人所謂的書香門第,一個家庭源源不斷出人才,也是在說成長系統的重要,中人之資,長輩有眼光,會培養,可成上等之才。上人之資,長輩鼠目寸光,多半也要浪費掉。你若是父母,動輒以為自己的成年孩子在否定自己,要么哭成淚人,要么假裝平靜,但心里氣炸了,那你真是孩子進步的阻力。你若是孩子,意識到必須在觀念上與父母切割,這是了不起的開始,但行動會難一百倍,可出生無法選擇,這是你的命運,再難都得做。——連岳
  6. 孩子是在父母家里暫住的客人,總有一天,他們會離開我們。趁著他們還在,讓我們珍惜在一起的時光。?你會在睡前給小寶貝講一個童話故事,那只是因為你想要體會這種互相依偎的美妙時光,跟他或她的大腦發育,一點關系都沒有。——何帆
  7. 現在一說國學,就是兩千年前的孔子,但真正有生命力的文明,是不斷超越前人的。諸如哥白尼超越托勒密,牛頓超越哥白尼,愛因斯坦超越牛頓。現在大家正打賭誰能超越愛因斯坦。兩千年之久孔學竟然未得以再向前推動一步,歷代國學大師難辭其咎。文明與知識,一如財富,是世代積累的。積累是漸進的,拾遺補缺的。諸如此前中國人的環境中,法律資源稀缺,那就想辦法添加。千萬不要嘲笑美國人是個律師之國,那只是他們比別人更聰明,知道唯有充足的法律資源,才能夠讓民眾及時的找到說理地方,根除無休無止的內耗,讓國民相互之間不敢肆意污辱,不敢相互傷害。在讓國民獲得尊嚴,活得更象一個人的同時,騰出手來解決更重要的問題。——霧滿攔江
  8. 身教是把自己放進去,而不像言傳一樣是置身事外的教育。把自己放進去,不停接受檢驗,讓孩子模仿學習,像科學一樣可重復試驗,對父母來說是很累“很不經濟的”。多說幾遍已經讓家長不耐煩,何況多做幾遍?而孩子可能不慧,且不一定學得來,就讓家長更不耐煩。關鍵是有“天下沒有不是的父母”這樣的“尚方寶劍”在那擱著,哪用得著在教育孩子時用身教展示出來呢?不如省事地嘮叨幾遍就行了。
  9. 如果你沒有時間單讀一本書,那么你最好的方式,就是孩子在讀什么,你也讀什么。這種跟隨性閱讀,最大好處在于了解孩子們在讀什么,他們受什么影響,他們在思考什么問題,從而最大限度地減少代溝及溝通困難,不至于出現雞同鴨講的難堪局面。
  10. 人為什么一定要讀傳記?10個理由——在別人的生命里,多活一次。用別人的歡樂討好自己,借別人的悲傷盡情宣泄。快速打穿一個陌生領域。用別人的實戰解決自己的問題。知道挨多少頓打才能成角兒。別人只知道他有多么偉大,而你知道他在別的地方沒有那么偉大。知道偉人的缺點,有機會多次地原諒自己。據說在公共場合讀傳記比較容易遇到高質量的搭訕。任何人拿偉人吹牛逼,你都可以比他多知道一點。放在書架上,讓一眾牛逼人物老老實實陪自己一輩子。

思辨:

  1. 想找工作的人,一定找得到。失業者,只是因為有很多工作他人不愿意做。當然,裝逼犯比較容易失業,因為他們喜歡的工作一般要“錢多、活少、環境好”。
  2. 工作生活中難免會遇到各種看不順眼的人,總覺得他/她的處事方式跟自己的三觀有出入,讓自己覺得不爽,這個別人可能是領導、同事、朋友,甚至可能是自己的另一半。每當遇到別人犯傻的時候,就暗暗地告誡自己,以后要在別人犯二的這方面注意自己的行為,不要成為別人眼中的別人。——河石子:別人眼中的別人
  3. 把原因歸結于外界,是容易的,輕輕松松一句話就夠,而把原因歸結于自己,是艱難的,因為這意味著上下求索,在書堆中尋章摘句,忍受著身心的不適,甚至崩潰和絕望。——蕭秋水
  4. 專家分為兩個類型。一種叫“刺猬型”學者,一種叫“狐貍型”學者。?這個典故出自古希臘詩人阿齊羅庫斯。他說:“狐貍知道很多小事情,刺猬知道一件大事情。”?刺猬們相信,在紛繁復雜的表象之下,有一個亙古不變的基本規律,這個規律影響著整個社會。只要你發現了這個規律,歷史的迷霧就頓時消散。狐貍們則天性多疑,對什么都不會全信。他們經常變化,喜歡向別的學者和別的學科學習,隨時準備修正自己的看法。如果看到的實際情況和原本相信的理論不一樣,他們更愿意懷疑理論錯了。他們不敢相信一個基本規律能左右整個世界,這個世界一定是充滿了反例、異常、錯誤和混亂的。你問他們一個問題,他們總是會給你模棱兩可的答案。
  5. 這個時代的行業危機有一個有趣的特征——不是不需要你了,而是到處都是你。正如媒體的衰落,是因為人人都已經成了媒體。同理,學校的衰落,一定是因為隨處都是學校。
  6. 一個傳承了兩千年之久的未明智慧體,必有其巨大的價值在內,但昔往那些居處于權力黑暗地帶的學人,是沒有能力駕馭這一自由體系的。陽明先生曰:許多人的問題,不是智商不夠用,而是智商不會用。會用與不會用,這差距太大了。諸如眾所周知的田忌賽馬,就是個最典型的例證。現在也一樣,如果你的心,還沒有走出黑暗的恐懼地帶,沒有勇氣在權力面前挺直你的脊梁,所謂對儒學的研究,仍然不過是尋章摘句,數黃弄黑,所謂的研究,不過是重復昔往的循環,終無望破門而入。
  7. 老掉牙的故事:有個和尚,肚子餓了,吃了第一個饅頭,沒飽,又吃第二個。還沒飽,再吃第三個。吃到第三個,和尚飽了,頓時恍然大悟:早知道,開始我就吃第三個饅頭好了。
  8. 古希臘神話中,是有專業裁決的法官的。法官的權力是完全獨立的,不受國王制約,因而可以判決國王敗訴。而中國無論是神話還是現實,這都是無法想像的。古希臘人認為人是不完美的,不完美的人必然會有糾紛,有糾紛就需要一個說理的地方,需要一個專業的、不受權力系統掣肘的法官。
  9. 人類是天然的合作物種,但歷史上中國之所以多災多難,最根本的原因,在于權力者居心險惡的,摧毀了許多合作博弈,將其設置為對抗模式,從此讓中國人活得焦慮疲累,苦苦掙扎。什么事都可以強迫,唯獨感情不可強迫。合則留,不合則去,這才是世間常態人之常情。陷入無解人生之人,就會感覺生之無望生之乏味,同時也會把身邊的人和事,帶入到無盡的絕望中去。有人說,差異的文化需要尊重。尊重你妹!文化或習俗,如果不能夠讓人生活的幸福美好,而是如惡毒的魔咒一樣,隨時把人攫入到黑暗之地,這種文化,必然是反智的,這種習俗,必然是陰暗的,是需要你深思并力求擺脫的。
  10. 對于科學家們來說,數學是通向真理的橋梁,但不是真理本身。這意味著,數學派的哲學家們創造的不過是能用來衡量世界、隨便可以用其他系統來代替的尺子,而他們卻把這些尺子當做了世界的真相。——《哲學家們都在干什么》

幽默:

  1. 鬼是人想象出來的對于恐懼的寄托。
  2. 脾氣壞的人往往把天氣和風向當作一個借口來掩飾他們那又暴躁又陰郁的脾氣。
  3. 如果不得不犧牲的話,男人是可以被犧牲掉的。很簡單,一個部落,如果只有少數男人,但保存了多數女人,這個部落仍然可以繁榮,但如果保留了大部分男人,犧牲了大部分女人,這個部落早就被淘汰了。基于功利主義的計算,一個社會下意識地會選擇盡可能保存女人、犧牲男人的生存策略。為什么看起來女人在男人活躍的領域里出人頭地的例子很少呢?不是因為女人不行,而是人家不樂意跟你們競爭。男人的游戲,女人懶得搭理。
  4. 二貨女友也是段中人,昨天晚上我倆公司聚會碰巧在一個酒店,我告訴她我在三樓。我正跟妹子聊的起勁的時候,女友進來了,跟我同事打個招呼就對我說,老公,晚上早點回來陪我看聰明的一休~我瞬間渾身冰涼……
  5. 小時候有年在美國土生土長的遠房表弟來國內找我玩,我在路邊抓到一只蟬,就問他:“whats this in English?”他觀察了好久,用驚恐的眼神說:“mosquito”。直到過了很多年,當我知道了mosquito是蚊子的時候,我才明白當年他眼中的恐懼。
  6. 丈夫看完兒子日志后怒打妻子,日志上面寫著:今日陳叔叔來我家玩媽媽,說我做完作業后,可以吃點心。然后,陳叔叔夸我作業做的好,于是抱起了我媽,媽叫叔叔小心一點,之后叔叔又親了我媽媽,也親了我。妻大怒斥兒子,兒子哭道:“爸爸,我把標點符號點錯了。” #坑娘
  7. 臺灣的朋友來家里玩,突然他曖昧的對我說:“你,你要撿肥皂嗎?”我害羞的低下頭:“現在嗎?不要嘛!”他愣了楞看了看我:“你越來越胖了你造嗎?你一定要減肥你造嗎!”
  8. 今年高考我隔壁鄰居一姑娘發揮不錯,她母親要求她就讀本省的師范大學。她死活不肯……她媽就罵了:當老師有啥不好的?不但輕松而且假期又長又受人尊敬。她急了:媽,我姓蒼啊…
  9. 人們現在經常開文化的玩笑,比如,談一場后現代的戀愛,找一個后現代主義的老公,當一回解構主義的第三者,做一個符號學的二奶。我比較喜歡說——離我靈魂五公分的妹妹,離我理想咫尺的姑娘,離我世界觀三電線桿的妞,離我人生百尺竿頭的女孩,那一場風花雪月的事,真是沒事兒找事兒。——大仙
  10. 今天我問了很多朋友中秋節發啥?發現各大單位中秋節仍頂風作案,所發福利五花八門:有發個屁的,有發個錘子的,有發個毛的,更有甚者發個妹的,奢侈之極!最恐怖的是發個鬼的!有的單位福利還可以,發個球!我問了下我們單位領導:今年中秋發啥啊?他望著天空喃喃自語:發個鳥。我在想,中午要不要去隔壁花鳥市場買個鳥籠,我也挺喜歡養鳥的,就養著吧!不過,如果明年發你大爺的,我們該怎么辦?

視頻:

  1. CG動畫,名為《Preguntas Hermosas》,“講述了兩人間的一段時光:回憶,失去和重逢”。制作精美,音樂,畫面和旁白都很贊,來自設計及視頻制作公司Superfad。在這個僅有兩分鐘的片子里,一個又一個唯美的場景卻沒有戀人的相依,像告訴我們曾經的曾經發生的故事。一根根細線的牽引仿佛代表能掌控著什么,而又顯得那么削薄。所以愛情是什么呢?這是一個美麗的問題。 影片的旁白來自Pablo Neruda的詩《Poema X》與Carl Sandburg的詩《Under the Harvest Moon》
  2. Tiana的媽媽Sherry日前打完羽球后開車回家,停車時忽然聽到女兒大叫“媽媽快停車!”結果車子還是不慎撞到車庫里的鞋柜,里頭超過50雙的鞋子散落一地,此時她的丈夫Alfred走過來大罵這個鞋柜爛透了,不斷碎念她根本是買了一個沒用便宜貨,被罵的Sherry也按捺不住情緒,嗆丈夫如果不想幫忙就閃到一邊去,而6歲的Tiana面對惡言相向的爸爸媽媽,她對兩人說:“為什么你們不能好好對待彼此?像是朋友一樣幫助對方并和平共處。”而這段話像當頭棒喝一樣打醒兩人,之后Tiana與媽媽兩個人坐下來聊天,并講了影片中的那段話,不僅讓媽媽對她超齡的成熟感到意外及慚愧,也感動了眾多的網友。

左岸

愛讀書,愛生活!

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