→ 左岸讀書,一如既往。

誰是當代主流文學?——從《盜墓筆記》說起

2015-06-22 . 閱讀: 3,435 views

文/第五星辰

漢朝的賦、唐朝的詩、宋朝的詞、元朝的曲、明清的小說,無一不是當時該朝代文學最興盛的代表。那么21世紀以來,哪種文學可以被稱為中國新時代的文學的代表呢?

我對這個問題的興趣來源于我的一個困惑。猶記得高中的時候,在為準備高考的復習中,我看到自己的一本思想政治復習資料當中,有一道漫畫選擇題,將一本網絡小說——《盜墓筆記》稱之為“低俗、庸俗、媚俗”的小說,以此來教育我們要抵制“三俗”文化,發揚主流文化、先進文化。當時的網絡小說確實被主流社會的很多人看不起,所以我倒是也沒有多想,不過因為我個人比較喜歡網絡小說的緣故(尤其是也看過這本被稱為“三俗”的《盜墓筆記》),這道題卻記在了我的心里。但是隨著這幾年我對《盜墓筆記》以及作者南派三叔的一些了解,卻有了越來越多的困惑。2011年南派三叔憑借《盜墓筆記》成為2011年中國作家富豪榜第2名,和他同在一個榜上的,有傳統的老一代的作家也有80后的作家,有武俠作家也有童話作家;2012年南派三叔憑借《盜墓筆記》獲得“第七屆中國作家富豪榜·最佳冒險小說獎”;2013年南派三叔因為寫作壓力太大而封筆,結果其微博上有成千上萬的粉絲為其留言以作鼓勵;2015年《盜墓筆記》作為當前最熱門的網絡小說改編的電視劇登陸愛奇藝視頻網站,短短22個小時,點擊量就已經破億。因此,我百思不得其解,說好的是非主流的“三俗”文學作品啊?為何其表現與教科書上所講的完全不一樣呢?

經過多方面研究和思考,最終我得出一個結論:雖然網絡文學確實也存在很多文筆太差,語言太過通俗直白,藝術性太差等問題,但是它確實已經逐漸成為了當代文學的主流。換言之,網絡文學將像唐詩、宋詞、元曲那樣成為中國新時代的一個文學標志,網絡文學也必將寫入中國文學史中,占有和唐詩、宋詞、元曲一樣的文學地位,成為一個同樣璀璨的明星。這是一個不容抗辯的事實。回顧歷史,從20世紀末開始興起,到現在短短的十幾年的時間,網絡文學經歷了一個從被主流社會、傳統文學所輕視,到現在被主流社會認可并成為當代的主流文學的演變過程。這個過程讓人無比驚訝,但是細細想來卻又覺得理所當然。

網絡文學的興起,符合歷史發展的潮流,契合中國文學史的發展規律。我們知道中國文學史的發展大致經歷了一個詩詞歌賦從楚辭到漢賦,再到唐詩、宋詞、元曲,最后到現代詩歌,文章從先秦時期開始的經、典,以及神話傳說,到魏晉南北朝時期的志怪、志人小說,再到唐朝的傳奇,唐宋時期的散文,明清的通俗演義小說,最后到民國白話文的發展趨勢。不論是詩詞歌賦還是文章,其發展趨勢都是一個從高雅晦澀到通俗直白的過程。以這個發展趨勢而言,更加通俗直白的網絡文學當然是其發展的下一個階段。

這并不是我的臆測,而是其自有的內在規律所決定的。形成這個規律的根本原因在于經濟社會的不斷發展。經濟基礎決定上層建筑,經濟基礎的不斷提高必然會帶來上層建筑的變革,也當然會帶來文學上的變革。

這個變革首先體現在文字的載體上。文字的載體大體上經歷了一個從遠古時期的獸骨、青銅器等,到秦朝前后的竹簡、帛書,再到漢朝中后期的紙,最后到現在社會的電子媒介的發展過程。在這個發展的過程中,文字載體的成本在不斷減少。這個成本包括載體本身的價值成本、載體的文字容納成本、載體的文字存儲成本、載體的流動成本等多方面的成本。古時期的文字載體,制作復雜,成本高昂,可容納的文字數量少,且儲存和流通都不方便。而隨著經濟的發展,這些成本都在不斷降低。《道德經》全文一共5000余字,但在當時而言卻是一部恢弘巨作,寫下來卻幾乎無處安放;而現在的網絡小說字數上千萬的卻不知凡幾,卻占用不了多少空間。古時候用“學富五車”來形容一個人博學多才,但那時使用的載體是竹簡,如果將那些文字寫到紙上的話,可能也就幾本書的大小,如果將其錄入電腦的話,可能連1MB都用不完。

載體成本的高昂,其結果必然使得古人無法寫出長篇巨著,要想在簡短的篇幅中寫出更多的內容,要想其文字易于儲存和流通,就只能言簡意賅,在有限的載體上縮短句式,精簡文字,減少載體的使用,方能容納更多的內容。這也是古代文言文興起的原因。隨著載體成本的減少,人們想要表達的內容當然也會增加,這就造成文章的字數越來越多,其句式越來越長,字數越來越多,語言也越來越通俗,發展到今日,文字載體的成本已經變得非常小——電腦、互聯網以及智能手機的興起使得文字載體的成本幾乎變得忽略不計。因此,在此種情況下,語言更加通俗,字數更多,內容更繁雜的網絡小說當然就是其發展的必然結果了。

文字載體成本的降低,也使得文學的門檻逐漸降低。古時候一個人要想發表自己的文學作品,必須是自費的。從印刷制書,到流通推廣,都必須靠自己的一己之力。因此,古時候一個文人要想著書立說,并將其推廣到社會上去,必須具備以下幾個條件:有錢、有名望、文采夠好。這么幾個條件篩選下來,能夠全部滿足的不過很少一部分。這使得文學成為少數人之間的高雅藝術。而且他們所能收獲的,不過是自己提高了的名望,以及贏得身后名。交通的不斷便利,人口(尤其是讀書人)數量的增加,印刷術(尤其是活字印刷術)的發明,專用的印刷字體——宋體的發明,文字載體成本不斷降低,使得文學的盈利成為了可能。到了近現代以后,現代報業、雜志社、文學社以及出版社相繼因此而建立,文學在社會上形成了一大產業鏈。這使得文學更加興盛,文學作品的需求更加旺盛,文學門檻不斷降低,作者的基數不斷增加。這在一定程度上促進了文學作品的通俗化。到了網絡時代,文學的門檻已經降低的幾乎為零。其發展到的極致就是網絡三大神書(《九轉金身決》、《網游之少爺天下》、《異天途》)的發表。雖然大家都嘲笑這幾本書的文學性和藝術性就是個渣,三本書也被公認為是垃圾作品。但是大家所沒有意識到的是,這三本書的發表其實將在中國文學史上占據一個重要的地位。它標志著當代文學門檻所能低到的極致和文學作品通俗性趨勢的極致,它證明文學作品本身的內容和價值以及作家自身的因素已經不再成為影響文學作品發表的阻礙,它使得“人人都能當作家”的口號成為了可能。

經濟的發展所帶來的文學上的變革還體現在社會因素上。經濟的發展帶來社會的變革,社會的變革對文學的發展也帶來了深遠的影響。紙張的發明,打破了貴族階層對知識的壟斷;提倡“有教無類”的儒學思想成為官方文化思想,使得人人都有了學習的機會;政府對“科舉制”的大力推廣,使得讀書變得有利可圖且引發了人們對知識的崇拜;資本主義萌芽的產生,使得市民階層不斷擴大;經濟的發展在滿足了人們的物質需求后,促使人們精神需求不斷增加。這些現象一起推動了文化業的發展,所造成的必然結果是有知識有文化的人在國民中所占比重不斷擴大。知識不再為貴族階層所獨占,而成為千千萬萬普通民眾之所需。然而文化知識的擴散必然會造成文化知識的“稀釋”。這些變化都使得文學不再成為貴族階層的高雅藝術,社會現實“迫使”文學藝術不斷向大眾“低頭”,去貼近普通大眾的生活。這種變化最終使得文學走下“神壇”,成為大眾藝術。文學要想“兼容”更多的受眾,必然要進行一個從高雅逐漸通俗化的過程。新中國成立以來,尤其是九年義務教育的普及,使得全社會識字率空前提高,文盲在民眾中所占的比率逐漸下降至很少很少。這使得文學的受眾非常廣泛。在這種情況下,更加通俗化的文學就變成了時代所需。這種需求和網絡的結合,最終就產生了網絡文學這一新的文學形式。因此,網絡文學是歷史發展的必然結果。

經濟的發展還使得人們對文學的精神需求也不再局限于量上,對文學的形式和題材的要求也不斷增加。在文學形式上,起初人們對文學形式的要求僅體現在“寫”和“讀”上;隨著經濟的發展,尤其是樂府詩的興起,人們增加了“唱”和“聽”的需求;元曲的興起,又為人們增加了“演”和“看”的需求;明清小說又為人們增加了“講”和“聽”的需求。在文學題材上,起初的文學僅用來抒情;后來開始講“神話”、“志怪”以滿足人們獵奇的心理;元曲又為人們引進平民社會生活。時至今日,文學所能表現的形式和題材已經多種多樣,小說、漫畫、電影、電視、游戲、手辦等滿足著人們對文學的形式需求,奇幻、武俠、歷史、仙俠、神話、懸疑等滿足著人們對文學的題材需求。而能全部滿足這些需求的只有網絡文學。騰訊“泛娛樂化戰略”的提出就是對這些需求的統一整合。網絡時代,文學已經不再僅僅是文字作品。比如最近正在火熱上映的《盜墓筆記》,它所滿足的需求不僅包含了小說,如今還增加了漫畫、游戲以及影視作品等。這些都是網絡文學的優勢所在。

網絡文學的主流地位還體現在其市場占有量上。自網絡文學興起以來,其市場占有率一直在不斷擴大,而傳統的其他文學的市場占有率卻在不斷萎縮。以起點這個正版網絡文學網站為例,其熱門小說最高點擊量可達上億次,在排行榜前100名的小說中,最低也有120多萬次的點擊量,收藏量最高可達百萬人次,在排行榜前100名的小說中,最低也有近30萬人次的收藏量。而傳統文學中,能夠買上幾十萬本的,也不過寥寥。在社會各年齡段中,下到初中生,上到四十多的中年人,喜歡網絡小說的比比皆是,而對于傳統文學作品,除了學校硬性規定的之外,喜歡且愿意主動去閱讀的人非常稀少。就二者受眾的學歷分布上來看,傳統文學的受眾大部分是總體數量較少的高學歷者,而網絡文學的受眾以大部分都是總體數量較多的較低學歷者。就平臺數量來看,網絡小說網站每天都有新的站點在建立,而實體書店除了一些比較大的以外,大部分都在茍延殘喘,其所經營的書種現在也多是以教輔類為主。曾經輝煌一時的雜志和報刊,除了《讀者》仍在慘淡經營以外,大部分在互聯網時代都在迷茫自己今后的出路。而網絡文學在契合了互聯網時代的發展的同時,卻已經在“反攻”傳統文學——那些比較暢銷的網絡小說紛紛出書,去爭奪本屬于傳統文學的實體書市場。造成人們喜歡網絡文學而不喜歡傳統文學的原因何在?其根本原因就是網絡文學的通俗性使得當代的讀者們讀起來暢快淋漓,而過于文雅的傳統文學對于當代讀者而言并不親民,很多人捧起來看的時候都覺得太過傷腦筋。當然,我并不是要說網絡文學才是王道,傳統文學已經落后于時代而應該被淘汰了,也并不否認經典傳統文學作品的優秀;而是要說,不論任何時候,過于“陽春白雪”的文學藝術永遠只是一小部分高知識文化人的高雅貢品,而能夠引起大眾共鳴的文學藝術一定是可以貼近大眾的“下里巴人”。就像“滿漢全席”和“酸辣土豆絲”,一個雖然精致高貴,卻只有貴族才可以吃到其中滋味,一個雖然粗鄙簡單,卻可以走進千家萬戶,成為主流家常菜而入大眾之口。傳統的主流經典文學作品在其發表的年代而言也一定是當時大眾的“下里巴人”,只是隨著文學通俗化的不斷深入,曾經的“下里巴人”相對而言已經上升成為了“陽春白雪”。文學作品,只有先是大眾的了,才可以是主流的。這也是網絡文學能夠占領大部分文學市場的秘訣。

就其未來的發展前景而言,我認為網絡文學要比其他傳統文學的發展前景更加廣闊。它們兩者之間,一個是朝氣蓬勃的新事物,一個是過于平淡安靜的舊事物。如果用發展的眼光去看待這二者的話,作為新事物的網絡文學必將戰勝作為舊事物的其他傳統文學。

從作品本身來看,傳統文學作品不論是其創新性還是更新速度,都遠遠落后于網絡文學作品。傳統文學創作周期長,作品的創作和市場距離太遠,因此受市場的滯后性影響太大,作者無法盡早知道自己作品能否滿足讀者的興趣。而且作者在其作品的創作期所面臨的他人的競爭影響并不大。而網絡文學作品更加于市場接軌,因此網絡文學作品更新快,競爭激烈,需要作者不斷創新,發揮自己無窮的想象力,使自己不被淘汰。因此新的類型、新的想法、新的創意層出不窮,乃至于網絡文學作品的每一個類型都有無數的網絡作家來創作。由于網絡文學更加靠近市場,且采取邊創作邊發表的方式,因此市場對作品的評價就可以更加快捷地反饋給作者,作者就可以迅速地修改自己作品不好的方面,彌補漏洞,調整方向,其修改成本相對而言比較小。對于不被讀者所喜歡的作品,作者甚至可以直接盡早放棄,而不至于像傳統文學創作那樣白白浪費時間。這種極具活躍和競爭的創作方式,造成每個類型的小說最后都會在競爭中被不斷無數的網絡作家彌補其漏洞,不斷完善,最終必然會形成幾部最優秀的同類型小說,如盜墓類型的《鬼吹燈》、《盜墓筆記》,它們的成功除了作者自身的優秀之外,也吸取了同類型失敗作品的經驗教訓,它們的成功是在無數同類型的作品中“廝殺”出位的。

從作者角度來看,網絡文學更有利于作者的培養和成長。在互聯網還沒有興起的時候,一個新人作者要想出書并以此成名,是一件非常不容易的事情。首先你要有非常優秀的文采,其次要么你自己非常有錢可以承擔自己出書的資金,要么你能找到敢于力捧你而不怕失敗的出版商。有多少新人作者因為文采不夠或沒有欣賞的出版商而成百上千次地投稿被拒?在這個被打擊的過程中又有多少文學愛好者最終因為各種原因而灰心喪氣,放棄自己的作家夢?隨著互聯網時代的到來,人們發現了新的發表作品的方式。尤其是《第一次親密接觸》在互聯網上的成功,更是提醒和激勵了很多懷揣著夢想的新人作家們在網絡上追逐自己的作家夢。網絡文學的低門檻使得每個文學愛好者都可以在網絡上發表自己的作品,即使不能成功,你也可以獲得寶貴的經驗教訓。網絡文學界,它允許作者去試錯,而作者的每一次寫作經歷也都是一次成長,其每一次付出所得到的回報是可見的。如今的起點等網絡文學網站甚至為那些勤奮的作者們設立了全勤獎。雖然這個獎金也并不好拿,但是至少在一定程度上,它為那些尚未成功的網絡作家們提供了一個可以獲得溫飽的基礎,使得一些因為經濟困難的作者們可以不因經濟問題而放棄寫作。所有的這些,都直接或間接地為新人作家提供了成長的土壤,使得本無寫作經驗的新人作家得到鍛煉和培養。而作者在網絡上的成功還可以反過來使其出書時,作者和出版商的利益都可以得到保障。以唐家三少為例,他早期的作品可以說文筆非常的爛,但是隨著他的不懈努力,如今的他已經是起點網的鉆石級作家,甚至連續三年都蟬聯中國網絡作家富豪榜的第一名。然而如果不是因為網絡文學界對他寬容和培養,可能如今的他仍然是一個混在社會上的小人物而已。

從作品的附加值上來看,網絡文學也更加符合新時代的需求。網絡文學作品天馬行空的想象力和表現力,元素的豐富性,類型的多元性,無時無刻不在進行著的創新性,以及網絡文學的低門檻和高競爭,造就了一大批非常優秀的網絡文學作品。再加上經濟的繁榮和市場的完善和成熟,使得網絡文學不僅僅在局限于單純的小說形式,而是形成一個完整而多元的產業鏈。優秀的小說、漫畫可以和游戲、影視劇以及手辦等相互融通,相互改編。這使得網絡文學作品附加值大大提高,所能夠形成的利益更加多元和巨大,其發展前景也就更加廣闊。尤其是現今互聯網巨頭們對網絡文學的也越來越關注。如騰訊近幾年所提出的“泛娛樂化戰略”產業鏈中,網絡文學在其中占據了非常重要的地位。

網絡文學對當今社會的影響以及對社會變革的推動作用,也是傳統的其他文學所不能比的。一部優秀的文學作品,應該能夠反映社會,批判社會,或說明一個道理,給人們以生活的智慧和啟迪,甚至影響社會和推動社會的變革與進步。傳統的其他文學由于現實社會的制約和阻礙,受制于僵化了的條條框框的影響,只能步履蹣跚地走路,缺乏大膽的想象力和足夠的活力。這樣的創作環境中寫出來的作品本身就是“循規蹈矩”的產物,當然也十有八九會是“老生常談”,缺乏新意。這種被現實所束縛了的作品,也肯定無法為現實和今后的生活提供指引。比如一些傳統的作家,三十年前在寫“鄉土文學”,三十年后仍然在寫“鄉土文學”,五十年前在傷感懷舊,五十年后仍然在傷感懷舊,似乎中國的文學發展永遠只能是“鄉土”和“歷史”一樣。然而對于當下日新月異的現實社會,以及今后的未來社會,他們卻提不出來自己的見解。永遠“推陳”,卻就是無法“出新”。有個笑話說美國人只有未來,而中國人只有歷史,其原因就在于此。而說這個笑話的人,肯定沒有看過網絡文學作品。隨著互聯網時代的到來,由于與互聯網有關的法律、制度總是滯后于互聯網本身過于迅速的發展,造成的結果就是互聯網的監管和有關的法律制度并不完善,這就使得傳統社會的觸角無法完全伸到互聯網的世界中來。再加上互聯網自由化思潮的影響,使得互聯網更如脫韁的野馬,可以任其信馬由韁,自由奔馳。在這種環境下產生的網絡文學,當然其思想也充滿了活力和生機(當然,肯定也會有一些過于激進、暴力、涉黃等對社會產生消極影響的文章出現,但是在正規的網絡文學網站上,一般自然會將其過濾,因此這里姑且不談)。由于網絡文學較少地受到現實社會框架的束縛,因此就更有利于作者們去發揮自己天馬行空的想象力。在這種相對自由的環境中進行創作,必然會有非常優秀、先進的作品誕生。而廣大的讀者群體使得這些先進的文學作品能夠產生對社會的積極影響,最終推動社會的變革和進步。比如《盜墓筆記》,其網絡劇的改編受現行文化制度的影響,引發了網友們對“盜墓”被改為“護墓”的熱議,并使得央視新聞不得不發文來為“護墓”做辯護。雖然就目前而言,《盜墓筆記》對現行文化制度的影響也就暫時止步于此,但是隨著網絡文學的影視劇改編熱潮的到來,會使得更多的網絡文學對現行文化制度施加影響,相信當積累到一定程度以后,必然會推動當前文化制度的進步。

網絡文學的主流地位已然逐漸確立,但是這并不代表網絡文學本身不存在任何問題了。這需要我們的共同努力去促進網絡文學的發展。而當前最重要的一點就是人們對網絡文學地位的重新認識,尤其是網絡作家自身對網絡文學地位的認識,以及對自己作品的責任心和態度。回想歷史,宋詞的文人崇拜唐詩,相對而言卻看不起自己時代的詞,元朝的文人崇拜宋詞,相對而言卻看不起自己時代的曲……凡此種種,對比現在,何其相似也?我們必須去認真對待網絡文學了,要知道,“勿以出身論英雄”!

我相信,屬于網絡文學的黃金時代,已經到來!

 

2015年6月20日星期六凌晨 完稿

網絡文學

左岸記:

通常來說,人愿意去做的事,都是簡單的、輕易的、舒服的,比如吃喝玩樂打游戲,這不用人勸,勸都勸不住。而人應該去做的事,往往是困難的、需要長時間見效的、需要付出毅力的,比如健身和求知,比如工作中從新手成長為優秀的老鳥,比如披星戴月日夜無休的創業狗。

前不久,思文群里有群友問我對網絡寫手的看法,我是這樣說的:“因為我沒有閱讀過網絡寫手寫的書,一本也沒有,最近看了一本李一帆的《愛情就是一物降一物》,不知算不算?本著不閱讀不評論的原則,我就無法回答那些書是否有閱讀價值了。我舉個例子吧,我們看韓劇是否能學會愛呢?應該很難吧,但看的人卻得到了放松或者休閑。所以要看你追求的是什么了,也就是你閱讀它們的目的是什么,娛樂的文字更受大眾喜歡,但價值往往也就是一樂了之,如果你想得到真正的閱讀體驗,那就去啃經典,如果你把一本難度較高的書啃下來,你再回去看網絡寫手的書,應該就能找到差距了。”

我覺得網絡是一個載體,就像以前文字是出現在紙上面一樣,現在文字來到網絡里。哪一種會成為文學主流,還要看文字的質量,經典不是短時間就能鑄就的。

左岸

愛讀書,愛生活!

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